الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي مَالِكٍ « 1 » ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : « خُذُوا الْعِلْمَ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ » . قَالُوا : وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَفِينَا كِتَابُ اللَّهِ ؟ قَالَ : فَغَضِبَ « 2 » ، ثُمَّ قَالَ : « ثَكِلَتْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ أَوَلَمْ تَكُنِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمْ شَيْئًا ؟ إِنَّ ذَهَابَ الْعِلْمِ أَنْ يَذْهَبَ حَمَلَتُهُ ، إِنَّ ذَهَابَ الْعِلْمِ أَنْ يَذْهَبَ حَمَلَتُهُ » « 3 » . 247 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا هِلَالٌ هُوَ : ابْنُ خَبَّابٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، مَا عَلَامَةُ هَلَاكِ النَّاسِ ؟ قَالَ : « إِذَا هَلَكَ عُلَمَاؤُهُمْ » « 4 » .

--> ( 1 ) من جميع أصولنا : ( عوف بن مالك ) وهو خطأ . ( 2 ) في المطبوعات زيادة « لا يغضبه اللّه » وهي مشطوب عليها في ( ر ) . ( 3 ) إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة ، ولكنه حديث حسن بشواهده ، وهو عند أحمد ، والطبراني أكمل وأبين ، وقد استوفينا تخريجه في « مجمع الزوائد » برقم ( 990 ) وهو عند ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 136 ، 137 ) ، والخطيب في تاريخه 2 / 212 . وقد خرجنا شواهده بالأرقام ( 991 ، 992 ، 993 ، 994 ) فيه أيضا فانظرها إذا رغبت وانظر فتح الباري 13 / 284 وما بعدها . ( 4 ) إسناده صحيح ، وثابت بن يزيد هو الأحول ، وهلال بن خباب فصلنا القول فيه عند الحديث ( 2526 ) في موارد الظمآن . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 15 / 40 - ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 1023 ) - وابن وضاح في « البدع » برقم ( 213 ) . وابن سعد في الطبقات 6 / 183 ، والبيهقي في « شعب الإيمان » 2 / 253 برقم ( 1662 ) ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » 4 / 276 - ومن طريقه أورده المزي في -